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光泽畲族及其风俗
2018-05-02 16:41 发布机构:光泽数字办  来源:
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畲族是光泽县人口最多的少数民族,也是闽北畲族人口居住较集中的县市之一。据2000年全国第五次人口普查资料,全县畲族人口有3181人(男1656人,女1525人),占全县总人口的2.23%,占全县少数民族总人口的94.3%。光泽畲族人口主要居住在光泽北部司前乡的司前、碗厂、墩上、东山四个行政村及寨里镇的桥湾、太银、官桥、浆源四行政村。
根据光泽寨里白石及司前石井坑、顶古庵等雷姓族谱记载,其祖原是帝喾高辛氏正宫刘氏所生,赐名盘瓠。东周楚平王(公元前516-528年)时,番邦屡侵国土,危害百姓,楚平王敕令招贤,有能收降番邦者,分国共治,并赐第三宫女为妻。众臣不敢奉旨,唯盘瓠扯榜并潜入番邦,伺机行事。一次番邦之王于殿前集百僚欢乐饮宴,迄王沉醉,盘瓠斩番王之首以归。自后,万民安乐,盘瓠与第三宫女结亲,后在广东潮州府吉阳县会稽山七贤洞定居。定居后生三子一女,皆受封,赐紫袍玉带。长子赐姓盘,名自能,官封立国侯;次子赐蓝姓,名光辉,封骑国侯;三子赐姓雷,名巨祜,封武骑侯;女赘婿赐姓钟,名志深,官封敌勇侯。盘瓠王建都后,体恤民情,凡是子孙,永免税赋,不纳粮,不与庶人通婚,不种庶人田地。后驸马盘瓠卒葬于七贤洞石孔中。三宫主肖氏夫人卒,葬于析州府石平县。此后百余世,子孙繁衍,除部分在原籍居住外,其余辗转迁徙。由于历史上统治阶级的种族偏见,畲族人民受到残酷欺压和剥削,加之缺乏生产资料,生活陷于极端贫困的境地。为了生存,他们被迫迁徙,传到宋三十二世时,迁居建阳县崇雒乡嘉禾里。到四十五世念,生有二子茂生和广生,为躲避耿精忠之变,在康熙十三年(即公元1674年)迁居到光泽县北部白石村,开基为一世,到光绪年间已传至十世。另一支在泉州,传五十七世雷道茂,他的次子雷若卿自泉州迁至光泽司前积谷岭村定居。他们在荒山密林中寻找栖身之地,仅凭双手和落后的生产工具,披荆斩棘,栉风沐雨,倚山坡,筑梯田,在贫瘠的山林中劳动,生息和繁衍。畲族没有自己的文字,通用汉文。但有自己的语言,近似客家方言,属汉藏语系。
解放前,国民党统治实行大汉族主义,畲族人民处于社会最低层,常遭侮辱和歧视,畲族人民承担的苛捐杂税也比汉人高出半倍或一倍。如汉民一甲(保甲制)派捐大洋十元,畲民一甲就要十五元,派壮丁汉民一甲一至二名,畲民就要派三至四名。长期以来畲民过的是三工(长工、短工、挑工)生活。由于残酷的政治压迫和经济剥削,畲族人民生活十分贫困、悲惨。但他们非常团结,一家有难,百家相助,义不容辞。在光泽白石乡等地各民族村,曾多次出现抗派伕抗抽丁的斗争。如1938年9月的一天,光泽县儒州乡黄溪口保的保队副王大金带领3名乡丁,前往白石地区把壮丁雷年贵抓走时,族长雷信三和雷信五2人带领全村群众68人,携带63支土枪和5把柴刀,分二路追击和拦阻,一直追到黄大金的家,破门而入,把雷年贵解救回去。这件事惊动了当时的光泽县政府,政府下令关了3天3夜的城门,以防不侧。从此以后再也不敢去抓壮丁了。凡是关系到畲族民族利益的事情,在族长的带领下,他们都能奋不顾身,誓死保卫,地方官也无可奈何。
1933年,红军游击队进入光泽,建立了中国共产党组织和苏区政府。光泽各地革命斗争风起云涌,各地纷纷成立苏维埃政府,畲族同胞雷信祥被推选为桥湾乡苏维埃政府主席,雷福清担任桥亭乡苏维埃政府委员,领导苏区人民闹革命。雷福清参加光泽独立团,雷先根、雷祖连、雷假女等人参加红七军,随军转战沙场。红军撤退后,雷信祥、雷福生被反动三区团杀害在山头关,其他参加革命的畲族群众大部分为革命壮烈牺牲了。畲族人民为革命作出了重要贡献,在光泽革命斗争史上写下了光辉的一页。
解放后,畲族人民享受到了翻身当家作主的平等权利,参加了各级人民政府的工作,在各级政权机构中都有畲族干部。在党和政府的领导和帮助下,畲族人民的生产、生活发生了根本性的变化。昔日衣不蔽体,食不果腹,劳动都是原始的手工操作,现已是丰衣足食,村村通了电灯、公路、广播电视,畲族地区与其他地区同步发展,共同享受着祖国大家庭的温暖和改革开放的成果。同时,光泽县认真贯彻党的民族政策,积极消除民族之间的隔阂,汉畲人民共同生产、生活、工作,互相通婚,形成了不可分割的密切关系。畲族是祖国大家庭中的一员,都在为国家的强盛而努力奋斗。
二、畲族习俗
光泽畲族的生活风俗习惯与汉族相似,但也有自己特点。
1、婚姻习俗
过去的畲族人,一般不与外族通婚,本民族虽然同姓可结婚,但不可近亲结婚,最省要隔开3代,同姓要不同祖,才可谈情说爱,开头是以山歌对唱,感情成熟就托媒人前去说合,规矩很严。如果双方有情有意,男女双方就择定日子,由双方家长提一包喜糖口头去约告族长、亲友前来吃喜酒。可这一包糖从出门到回家还是这一包糖,没有人收这一包糖吃,只是作为走亲戚开口之礼用。结婚这天,由男方女亲家婆或叔婆穿干净衣服,包新头巾,穿新鞋、袜,手拿新油纸伞到女方接媳妇。女方给一个长辈女亲戚送新娘,并集合一伙男女青年、小孩唱唱笑笑欢送新娘,男方亲家婆就要送一个红包给这伙人,礼金不限,名为散花礼(即散伙礼),请他们留步不要再相送。过去女方陪嫁多是条桌、担箱等,几套衣服、几双布鞋、2块头巾、2条围裙,一点花粉,新棕衣一件,新锄头、茅刀、镰刀各一把,红漆树刀夹一个,新腰带一条等。新娘着宽花边红衣、裤,捆腰带,手撑新伞。此伞要一只手撑到男家,不能换手,如果拿不住酸手就按在腰带上。男方就要包上两个红包给新娘,一个叫“送伞包”,另一个叫“收伞包”。新娘要在大门口和两个老娘(福、寿星)陪伴坐片刻,这叫“坐性”,就是以后不会性燥。结婚后,3天回门,7天可住娘家一晚,满1个月由婆母送、接,可住数日。不论什么喜酒,畲族人吃酒也喜猜拳行令,吃完晚间酒席一伙一伙的坐拢互搽花脸,越红越好,大笑大闹,唱山歌。冬天在厅堂中间烧一大堆柴火取暖,闹个通宵达旦,清早就闹新房。筵席多以猪肉、豆腐、鸡、鸭、鹅等为主,客气的则另加目鱼、海带。大禾糍、糯米糍多是咸辣味,不喜甜味。酒是糯米酒、米烧等,烟是土黄烟,自己种自己切。
2、生孩子习俗
小孩一生下来3至7天,就要一户喊一人来吃一餐午饭,叫做洗3朝或4朝……7朝。要供奉祖先,桌上放“三牲”酒菜请祭祖先。再叫老者丢“竹甩子”,请祖先赐一个名字,男的以动物定名,女的以植物定名。丢3下“竹甩子”为准,羊、牛、狗、兔、马;梅花、兰花、菊花等。另外,亲家公或女婿提一只生鸡向岳母娘家报喜,这叫“引笼鸡”,岳母娘家就要担鸡、鸡蛋、糖及各种干菜,前去看产妇。护理几天后,岳母回家,女婿家要送一只生鸡给岳母吃,这叫“洗尿布鸡”。小外甥满月供请祖先时,先将外公外婆家送的衣、帽、围兜、背带等摆在供桌上给祖先看过,纸火薰过,再给小孩穿上。
3、过节习俗
畲族人过大年时,每家都要在除夕前几天,做豆腐、蒸年糕、打大禾糍、宰猪、杀鸡(鸭)、杀鱼等,同时还要包丸子、面包子、各式米果等。除夕晚上,一家人团聚吃年夜饭,这顿饭只随便吃,因为畲族人过年是在正月初一,究期原因,据畲族老者讲,从前畲族的祖先因家贫生活苦,时常揭不开锅,难以度日,常向有钱人的财主借债以解燃眉之急。年关时,由于所欠的债务未能如数偿还,因此农历大年除夕夜,债主频频上门讨债,犹如芒刺在背,惊恐不安。无奈,只好离家躲起来,不敢也无法回家过年。大年初一这天,按旧俗不能讨债,所以全家就推迟到正月初一这天过年。为了辞旧迎新,图个吉利,从此以后畲族人在大年初一过年的习俗就一代一代的传了下来。大年初一早上,大人们便早早起来煮肉、杀鸡、打糯糍,点香烛、放鞭炮,一家人关起门来大吃,并载歌载舞,家人互相祝贺,少的向老者拜新年,老者要递上红包给小辈,作为压岁钱。畲族人过年还有“烧岁火”的习俗,吃完年夜饭后,便要“烧岁火”,烧岁火畲语又称“焖岁蔸”。“卅晚”(大年三十)合家早早吃完团圆饭,把厅堂饭桌往上一挪,家人抬来一个又大又干燥的树蔸放到腾好的厅堂中间,架上小松光条或小干柴燃烧,而树蔸不给烧猛火,边烧边添些柴条,使其烧得慢点,故称“焖岁蔸”,这个岁火一般由管家人或其他大人一直守着,烧到天亮方结束。“烧岁火”一开始,家人围坐在一起,互到祝福,大人对小孩说“你们又长大一岁了!”小孩可高兴啦,听父母讲故事、教唱山歌,谈笑风生,回顾过去,展望未来,一直到燃鞭炮开新门。半夜时分,还煮大禾糍做点心,吃了点心后,有的小孩和老人就去上床睡觉了。在未放炮封门前,有的男青年还到隔壁邻居家串门凑热闹。这家的主妇便主动的用筲箕或木杓盛出自家做的烂片和自己种的花生或地瓜片等给大家吃,边吃边谈笑,说些祝福的话,如恭喜发财、一帆风顺等。
三月三,又称“乌饭节”,是畲族人民纪念本民族英雄同反动统治阶级斗争取得胜利的节日。相传:在唐高宗总章年间,畲族英雄雷万兴领导义军反抗唐王朝,被官军围困在大山里,粮断援绝,处境十分艰难,眼看有全军覆灭的危险,时值隆冬季节,天寒地冻,山里各种植物都已脱叶落果,唯有一种叫乌稔的野生植物,枝条上还挂有串串的甜果。畲军采集回营,雷万兴偿之香甜可口,便传令全军四出采集,军粮解决了,雷万兴便于三月初三日杀出重围,取得了反围剿的胜利。又是一年的三月初三日,雷万兴想吃当年的乌稔果,让畲军入山采摘,可是这时乌稔刚吐芽抽叶,士兵只采回叶子,加入糯米蒸制,饭呈蓝黑色,同样香喷可口,后来畲民为分享雷万兴抗击官军胜利的喜悦,每年三月初三日出门“踏青”,采集乌稔叶,蒸制乌米饭,世代相沿,衍成风俗。三月三”是畲族的传统节日,在畲族民众中,三月三是可以与春节相提并论的重大节日。此日,家家宰杀牲口,祭祀祖先,节日里吃乌米饭。许多人家往往选择这一天举办婚礼。夜幕降临时,则举行篝火会,竞相对歌。节日里还要赶舞场,跳起火把舞、木拍灵刀舞、竹竿舞、龙灯舞、狮子舞、鱼灯舞。同时还有问凳、操石磉、腹顶棍、操杠、赶野猪等畲族民间竞技。
另外,一年四季中,畲族人对“立秋”极为重视,立秋这天又叫“交秋”,男男女女虔心备好果、瓜、酒、菜等摆好供桌。家长居上坐拢一桌,等待“立秋”时辰,如遇响雷下大雨,则一年收成就不好,他们便大声高唱“雷打秋,对半收”。如和风细雨大家就载歌载舞边唱“雷没打秋,大丰收”。当晚,就杀鸡打糍吃一个饱醉方休。
4、丧葬习俗
畲族人很重孝义,老人病危时,子孙要陪睡,给老人按摩,靠背到死,这叫靠老。亲人要围跪在病床前送终,看着老人咽气,再悲痛地哭啼一番,点香、烧纸、放炮为离别之人送行。后“买水”更衣将死者尸体安座厅堂。前面摆好“长休饭”、“永别酒”。年过60岁者可归中座,60岁以下谓之短命,只可座右边,叫小边,不能归中座。在下殓时将供桌上一切供品,一一唱举。孝子伏地哭祭。第二天出葬,在出葬之时,孝子、孝媳头遮麻布,身着粗麻孝服。孝子手执哀仗棍跪伏地上让亲友们披白布吊唁、祭拜。祭拜完结后,就在棺木四周围成圈,媳妇手拿镜子、灯笼,亲友拿香顺时针转3圈、逆时针转3圈,这叫“游丧”使死者行光明路,不会黑暗。出葬时,前面有打锣的、撑幡的、散纸钱的,亲友一起送柩上山,并帮忙堆整坟地。汉族人死了要请道士做道场,而畲族则是请本族道士和几个老人坐拢照本念“十亡经”。“关封”时用12个汤匙点油灯放在棺材下,由道士念经文再关封。尔后不敲锣鼓,即摇铜铃念经一日一夜起度亡魂。人死后,畲族人要请死者亡魂上堂,全家孝子、孝孙要到大门外喊大人进堂。全家大小面向堂上跪拜于地,请大人上堂,道士用纸架金桥到神案上,用红纸写好“显孝XXX大人灵位”、“显妣XXX大人灵位”,如短命者即写“近故XXX灵位”。道士用“甩子”安座,请大人安逸就座受香火,保佑子孙。畲族人死后49天叫做“满七”,子女们为大人作太平道场、虔醮等。相传畲族因“盘瓠”王对当时朝廷有奉献、功高。故他们逢大小斋事可以竖大黄幡旗,汉族只可竖大白幡族。现在,畲族人民的丧葬旧习,已经改革,那些封建迷信落后的东西,已为人们摒弃。
三、畲族山歌
畲族人民自古以来喜爱唱山歌。旧时,凡男女畲民上山下田劳动的休息时间,男女嫁娶的喜庆日子,正月拜年等闲暇时节,都要以唱山歌来消遣、娱乐、热闹。据畲族老人回忆,往日新女婿在正月去岳父母家里拜年做客时,晚饭后岳父母家的左邻右舍男女特别是青年人,都来围着听新女婿唱山歌,如果不唱要罚新婿,将磨放在膝盖上磨一升豆子,这样逼得新婿不得不唱了。娶亲嫁女或其他喜庆,大伙及客人往往唱山歌至三更半夜,有的唱至天亮,东家要备好点心给客人吃。畲族山歌唱腔以本族之畲语,七字一句,四句成首歌。唱时不拘形式,一般是男女对唱,如无人相对,单独个人也可以唱,不作硬性规定。唱的内容大多是以爱情内容为主,其他如爱心互助,歌颂好人好事,讽刺性的也有。山歌有多少?不计其数,山歌能手可即兴编唱。山歌的词脚字按现代汉语语音读,不但不同音,而且拗口,但用畲语则同音或谐音字。光泽县畲族退休干部雷启秋同志,十分热衷于畲族山歌收集工作,几十年来他收集了百余首畲族山歌,是一份非常珍贵的非物质文化遗产。下面收录几首雷启秋同志收集的畲族山歌:
1、新打禾耙平又平
男唱:新打禾耙平又平,先耘直行后耙横。
      但愿今年年景好,一担谷田收两担。
女唱:新打禾耙六齿爪,斗起柄子去耘禾。
      盖保今年年景好,一年割得两年粮。
2、高山顶上好唱歌
男唱:高山顶上好唱歌,手挽松毛来垫坐。
只要妹妹良心好,两人永远不分离。
女唱:高山顶上崎又崎,站在山下来望你。
别人说我同哥好,我的心思对了你。
3、山歌唱来真快乐
男唱:不唱山歌软低呆,山歌唱来真快乐。
      山歌不要铜线买,只要心中相出来。
女唱:郎唱山歌妹喜欢,山歌唱来我心宽。
      哥哥山歌唱得好,唱得两人笑嘻嘻。
4、唱歌妹子上门来
男唱:吃饱饭来凳搬开,唱歌妹子上门来。
      有歌妹子唱几支,无歌姐姐请滚开。
女唱:你说无歌我有歌,我的山歌几筐箩。
      拿起一箩同哥唱,唱到明年割早禾。
5、日头出山一朵花
男唱:日头出山一朵花,照见妹妹在屋下。
      身上穿件毛兰布,脚下穿双绣花鞋。
女唱:日头出山照半排,照见亲哥在砍柴。
      头上包皮花手巾,脚下穿双新草鞋。
6、一丛杨梅半树青
男唱:一丛杨梅半树青,杨梅树上挂灯笼。
      灯笼挂在杨梅树,妹妹挂在哥心中。
女唱:一丛杨梅半树红,杨梅树上挂灯笼。
      灯笼挂在杨梅树,哥哥挂在妹心中。
7、肩挑担子唱山歌
男唱:一条岭子九个窠,肩挑担子唱山歌。
      别人说我真快乐,出了门来不奈何。
女唱:上条岭子九个湾,唱支山歌解心肝。
      别人说我真快乐,放下心来做好汉。
8、新打戒指寿字花
男唱:新打戒指寿字花,打起戒指妹行嫁。
      只要妹妹情意好,等你回门再来拿。
女唱:新打戒指两面黄,哥哥戒指尽是铜。
      你的戒指掺了假,白白花了郎手工。
9、我的山歌几万千
男唱:半升油麻洒上天,我的山歌几万千。
      妹妹要唱唱一千,还有几千做盘钱。
女唱:叫我唱来我就唱,我的山歌两三箱。
      哥哥要唱开一箱,还有几箱去别方。
10、鸡嘴没有鸭嘴长
男唱:鸡嘴没有鸭嘴长,郎嘴没有姐嘴香。
      今年八月亲次嘴,再过八月还有香。
女唱:好茶饮来口中香,亲哥说话心中凉。
      今年同哥说句话,明年八月桂花香。
四、服饰
畲族有自己独特的服饰,反映该民族特有的风情。过去光泽的畲族人都着传统的民族服饰。 一般女服,尚青色棉布、苎布衣,少数富裕户也穿绸缎。大襟长衫,衫长至膝,比男长衫稍短些,衣领用金线、五色线制成二至三层花纹的“虎牙领”,领背中央绣“凤凰采牡丹”。衣襟用五色羽毛布,绣三至五层梅菊花蕊。腋下襟边缝一块10多厘米宽例三角形的大红布,领口内“替肩布”用蓝、白四方形做“替肩”。袖口和衫袄襟边均用大红色羽毛做边饰,并镶绣各色花纹。节日所穿紫色“诰翠衫”,大襟和袖口都绣“回字”形花纹,胸前排扣5颗,古作礼服用。 女裙裤,通常用黑色棉布,夏天用苎布。出嫁做新娘时,用青色绸缎或精哔吱做裤。外穿蓝色或紫色叠春“虎牙裙”,腰间束四指宽的白色腰带,正面再垂2条长1米的飘带,直垂至脚面。妇女下山、下田劳动时,用腰带缚住“围身裙”。“围身裙”是黑色苎布或青直贡布制成,裙上端加一块10厘米宽红布做裙头。所缚腰带则用五彩丝绸线、白粉线、羽毛线等织成橄榄式花纹和汉文字装饰。转裙也刺绣着“凤凰采牡丹”等花鸟装饰。男服,一般是青色和蓝色大襟短服。少数男子穿大襟长衫,均为圆领。布用棉布和苎布。胸襟两旁袖口上均镶有黄、红两色,缀3-5颗铜扣,外加穿圆领直襟有5排扣的“钱吊衫”,古作礼服。礼服胸前领左右两旁,还垂挂有2条珠线穗。礼服正面上方2个袋,下方4个袋。大都在取新娘后三天,送新娘回娘家做“头转客”时穿。 男裤,多用蓝青色棉布。夏天穿苎布短裤。裤头上接15厘米左右宽蓝或青色布。结婚时则穿紫色或蓝色长衫礼服。 鞋,平时男子多穿黑色布底双鼻鞋和木屐。劳动时,多打赤脚和穿草鞋。妇女穿单“虎攻鞋”(畲族),布底,鞋头高昂3厘米,鞋口两旁以羽毛布“沉地”,用五色线绣“虎牙”花纹。解放后,男女穿解放鞋、运动鞋、塑料鞋、人造革和皮鞋。 帽,儿童头戴猫儿头的童帽;中青年常扎头由;老年人戴风军帽。巫师法师分别戴宫帽、天尊帽、头冠字帽。男子结婚时戴青色红顶帽,宽沿外敞,帽项突起高达8厘米,两边插金花。姑娘出嫁戴“凤凰冠”,冠的结构以竹片为骨架,先制成梯形的头冠套,冠套外围缝上五色波纹的“冠栏布”,额前镶双龙、凤凰、蝴蝶、花木、鱼鸟等图案。“凤凰冠”上额正当中,悬立一块“双块戏珠”银饰,左右两旁竖立两个武士,左骑驴、右提剑。额正面贴镶两块长12厘米宽3厘米多的银质“冠栏”片。其下并排悬挂4片四方形有花纹的银片,表示盘、蓝、雷、钟4姓联姻。再下挂9个“银星”,九星下垂胸还串挂着九穗花纹银片。錾有山、海、花、鸟、鱼、兽之类图案。每穗连接9小片。冠上还用金丝线悬挂4串玻璃珠,长达50厘米,下连接元宝型银牌4个,垂至胸前。额角左右两侧各挂一块蝴蝶形银牌串联16小片四方形花纹银片。冠髻之后垂挂一块錾有“双龙戏珠”的银牌。髻上横插一根髻针,以保持戴冠稳定。 首饰,一般妇女常带鸳鸯银手镯、银戒指,其上錾有梅花、八卦、福、禄、寿、喜等图案与字样。还有龙爪拳头式带铃哨的戒指。富裕人家的妇女胸前佩带银牌、项链。脚戴银镯,耳戴耳环。畲族妇女的头饰随发型而不同,有的脑后梳成爪辫状,向上绕成盘匣式,有的发间环束深红的羽毛带或深红色的绒线,有的发顶中横压一条银簪,斜插耳把、毫猪簪。未婚小姑娘的发型,均用红绒线参在发中一起编成辫子盘绕在头上。至十五、六岁时梳成“平头型”,插两只小银簪。
解放后,随着汉畲人民的自由交往,光泽畲族群众基本不着本族服饰,与汉族群众服饰一致,只是到了重要的节日、祭祀场合,才身着传统的民族服饰。
五、建房
畲族村寨,大都分散在山岗、丘陵,依山建房、聚族而居、自成村落。建房坐向多坐北朝南,门前多种树木。 “建房”要择吉日。破土动工后要定朝向,立合砖俗称“定磉”。木工动锯斧要定“驾马”日。房主要备茶、酒、五果、焚香鸣炮祭供“鲁班”。祭后才动工、上梁。其后,请銮驾、贴柱联、压梁谷、挂红布,中堂上书“紫微銮驾”,进宫柱贴联“建屋喜逢黄道日”;“上梁幸遇紫微星”。中庭放个“斗灯”,以示照耀千秋大业。建成后要择日入宅,房主肩挑“祖宗担”,让上辈人先入宅,晚辈后进。 旧时,畲族山村,因经济困难住房建造简单,多盖“人字”式或“孩儿撑伞”式的草楼。清代以来,住房多改为土木瓦房,依山建筑。四周均围黄泥土夯筑的土墙。中间分别架有二、四,用七柱或五柱木料,屋顶盖瓦片。正座中间分前厅和后厅。后厅左边常设小门通后山。前后厅两边隔4个正间,专作卧室。正厅前一般都设有二片天井,以堆倒垃圾沤肥农用。有的建有廊庑,前后廊庑分别作用厨房或堆放农具和做猪栏。住房一般有二层楼。楼上低,楼厅高,使厅堂阳光充足。立有固定楼梯或移动手梯通往楼上。楼上则用竹片加泥土或木板做墙壁隔间,楼房间多作粮食仓库或放家具用。每座屋前或屋后均留有小块空地,以晒柴片、衣服、番薯丝等。边角地多种柯木遮荫。解放后,畲族群众居住条件明显改善,砖瓦房、混凝土结构房逐步取代旧式的房屋,建筑风格也与当地汉族群众一致。
(作者:张玉仁收集整理 编辑:杨荣海)